第159章 秦公 (第2/2页)
鼎。
每摞之间都有空缺。
可把四摞纸从北往南一摆，一条线已经出来了。
咸阳。
凤翔。
邛都。
楚雄。
安顺。
再往西北，是德格和东行寺。
白露拿红铅笔画了一条线，又把“鬼藏于佛”圈住。
“如果铁候和杜氏属于同一套工官体系，杜氏守的东行有器，基本能确定就是铁候托付的东西。”
我问：“鬼藏佛塔？”
“对。”
“可佛为什么藏在塔里？”
“也可能佛就是塔，塔也是佛。”
老猫听烦了：“到底是佛还是塔？”
白露说：“文献写的是以铁为塔，以玉为胎，以佛为形。外面是一尊铁塔，里面包着玉胎，整体又承担塔的作用。藏传佛教里有把高僧舍利、经卷、药泥和小佛像装入佛腹的做法，叫装藏。杜氏可能借了这个办法，把铁候遗物装进佛腹。”
老猫说：“铁里包玉，抱着不沉？”
“所以不会很大。”
张西武忽然问：“能敲出声？”
白露转头看他：“滇康行记摘里写，东行寺铁佛叩之有玉声。”
张西武把军刺插回油布。
“空腹。里面有硬物。”
我也想到了。
“如果佛腹是实的，敲起来声音发闷。里面有玉胎，又没完全固定，声音会脆。”
白露看着我：“到时候你能听出来吗？”
“东西摆我面前才知道。”
“说了等于没说。”
“总比你隔着地图问得准啊。”
这回她没扔东西，只在纸上写了两个字。
欠揍。
接下来两天，我们又跑了几处地方查资料。
昆明省图书馆当时在翠湖北路一带，白露进去查地方志，我和张西武不能一直跟着，便在翠湖边等。
郑有德去了景星街找收旧书的人，老猫则继续打听吴斌和周海生的动静。
白露查到的东西不多。
《咸阳县志》里提过秦汉工官遗址，却没有杜氏。《云南通志》记载过秦末汉初工匠南迁，也没点名。
楚雄、安顺几本县志里，“杜”姓多得很，无法证明谁是炉户后人。
地方志这东西，有用，也最容易误导人。
一本县志从前朝抄到后朝，中间漏字、错字、把传说当正史的事不少。
有些编志的人没去过现场，只把老人说的话记下来，盗墓行里有人拿地方志当藏宝图，看到“某山有王气”，便真去打洞，最后挖出一窝蛇。
可地方志有一个好处，它会记小事。
哪年发水，哪年修桥，哪座庙失火，谁家地里挖出铜器，正史不写这些，找旧址偏偏靠这些。
等白露从省图书馆出来，手里多了十几页抄录。
她没找到秦公是谁，却把秦代咸阳工官的分工大致理清了。
“铁官负责铁料和兵器主件，铜作负责铜饰、容器和机关构件，工师管作坊，丞和啬夫管账。杜氏留下杜工受铜，说明杜工可能不是一个人的名字，而是一组杜姓工匠的称呼。”
我问：“跟炉工牌上的杜工六一样？”
“对。六可能是编号。”
“那西一吴成也是编号了！”
“对！西坊一组，炉工吴成。”