第八十二章 会做人 (第1/2页)
罗十二娘知晓丁松言的出身，也理解他的疑惑，嗓音轻缓地说道：
「是身意异宗根据佛法自创的九界。
「他们认为六道轮回非指魂魄的轮回，而是人世诸般慾念和遭遇的轮回，畜生界之无智与受苦，阿修罗界之好斗、冲动与血勇，饿鬼界之贪婪无厌，地狱界之诸痛折磨，人界之有情受累，天界之浮华享乐，皆为众生反覆所遇之事，或许昨日还在人界，今日便坠入地狱。
「在这六界之上是色界，诸欲已离，形体未脱，亦然有碍，色界之上是无色界，身色为假合，有假合则有色影，不算完全超脱，无色界之上是清净界，又称涅盘界。
「昔年那位惊才绝艳的神慧罗汉虽开创了佛说九界之法，可他本人的『九界真言』只练到『色界』，非绝天地通限制，乃功法与佛法矛盾，身意异宗讲的是『身意不二』，而到无色界要的是身色假合，修了一辈子『身意不二』的僧人如何勘的破？
「後两界是神慧罗汉依凭精深佛法，借监佛门其他宗派的理念、武功，强行推衍出来的，身意异宗从无僧人练成。」
将实质存在的三界发祥为更形而上的九界？丁松言大致明白了身意异宗的情况。
一边是金刚不坏的身一边是神游九界的意，後者更偏精神和心灵。
与他们交手，既要想办法打破刀枪不入的防御，又要防备神意受创，心神迷失，陷入「轮回」，或被种下破绽，或精神崩溃。
这就像丁松言与孙飞扬之战，他突袭未能得手後，立刻转用「梦剑」给对方种下精神破绽。
从对手的角度看，这种战斗方式相当令人讨厌……我自己用那就不一样了……丁松言如是想道。
罗十二娘吸了口冰冷的冬日夜风，笑了笑道：「我对佛法了解不多，这只是我一家之言，仅供参考。」
「仅是知晓何为『九界』，就对我帮助极大。」丁松言真心诚意地感谢道。
他转而又问：
「《佛说九界经》《妙法生灭经》衍化出来的武功是『九界真言』和『大无常印』？」
「还有一门『金刚菩提功』，修炼『无垢神功』的俗家弟子若得认可，转修的就是这门武功，它也是身意异宗最善於降妖除魔的一门武功。」
「九界真言」以「游九界」为主，「大无常印」从「起风云」而来，意指风云变幻之无常？「金刚菩提功」又对应什麽……除了「荡邪魅」，定然还有「御兵」衍化而来金刚不坏……这是给江疑加特质了？「执奇雨」没什麽体现，在升华和改进里被去掉了？或者，原本获得的那份传承就没有……丁松言结合《秘传山海经》对天神江疑的描述，仔细琢磨起身意异宗的武功。
他霍然有点感慨：
《秘传山海经》确实很重要很珍贵，但不能依赖，它都是绝地天通前的老黄历了，大荒界的武功经过几千年的发展变化，不少地方已超出它的记载。
一代代惊才绝艳的武者并不只重复前人的路。
而源於儒家、佛教、道门的理念和认知，极大地促进了武学的衍变。
那我的理念和认知又是什麽呢？丁松言在师丈讲《至诚书》来历时，对类似之事就有一定的思考，如今更为清晰地把握到了重点。
罗十二娘抬头望起点缀星辰的夜空，没打扰对面那家伙的沉思。过了一阵丁松言开口问道：
「十林寺方丈伏魔和尚实力如何？」
按照刘成打探来的消息，伏魔和尚是积年法境，十林寺几位宗师里最强的一位。
正道中人并没有类似「九狱榜」的排行，丁松言无从判断对方的具体水准。
他并不想惹身意异宗，但得做好被伏魔和尚等高僧察觉，挡上一挡的准备。
罗十二娘思忖着说道：
「与『恶贯满盈』孙飞扬伯仲之间，修炼的是『金刚菩提功』也兼修了『九界真言』，但他不以佛法见长，未练到『色界』。
「身意异宗强於意识，能感天地气机之变，察风吹草动之微，能隔空衍化金莲、佛像等异象镇压他人心神，你得留意点。」
我修炼过「玄关藏性历劫不昧大法」前半部分，不知神魂、意识和身意异宗同境界的高僧相比，孰强孰弱……丁松言若有所思地谢过十二娘提醒。
既然伏魔和尚和「恶贯满盈」孙飞扬实力相差仿佛，且自身无法克制他，那对丁松言来说，就确实是一个不容小觑的高手，换做初入炎京那会儿，他都不觉得自己有多大胜面，可他有「衍道德」在身，又接触到了更多功法，实力是与日俱进。
如今若再面对孙飞扬，即使对方未曾受伤，丁松言也有把握靠着一定的克制再杀他一遍，只是做不到那麽举重若轻，也未必能拦得住对方拼命逃遁。
又打探了一阵身意异宗和十林寺的消息，丁
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