第一百五十章 ：文明与野蛮，前往湿骨林。 (第1/2页)
夜色之中，中年男人一边走一边数着手中那叠刚结算的赏金，手指翻动钞票的速度又快又稳，但走出几步之後，他忽然停下了脚步。
路边不远处，一棵参天古树正静静地立立在月光下，树木枝繁叶茂，树干粗壮得足以让数个成年男人合抱，在火之国的沃土上，这样的树并不罕见。
火之国的树多是这样茂盛繁密，可无论是眼前这棵树，还是这片土地上任何一棵参天巨木，比起他故乡那棵圣树来说，都显得单薄了些。
那棵圣树比这还要大得多，树冠遮天蔽日，根须垂入大地深处，将整座村子都藏在它的阴影与庇护之下。
他从小在那棵圣树下长大，每年祭典时跟随村子的同胞们一同供奉、跪拜。
而他成年之後更是被选中深入圣树内部，亲手捧出那份英雄之水，带着它去执行那个在任何人看来都不可能完成的任务。
刺杀初代火影！
那时候他还不是叛忍，还是村子最精锐的顶级上忍，被泷隐村的高层赐予了英雄之水。
在那一战中，中年男人拼上了性命，服下手中全部的英雄之水，但仍旧不是
那位忍者之神的对手。
千手柱间有感於他为村子视死如归的精神，在最後并没杀他，而是放过了他o
服下英雄之水後，侥幸不死，浑浑噩噩的他，回到村子後等待他的却是任务失败的重罚和临阵脱逃的污名，直接被当时的泷隐高层投入了监狱之中，对此，中年男人一开始是坦然接受的，毕竟他是忍者，忍者的天职就是执行任务，那怕他并非临阵脱逃，而他确实失败了。
不管对手是谁，不管双方实力的差距是否真实存在，他接了任务却没有完成，仅此而已。
当时，他甚至想过自己能活着回去已经是一种耻辱了，或许死在狱中，就是这份耻辱该有的下场。
只是後来在监狱里苟延残喘的日子里，他无意间得知了一个真相，那个任务根本不是高层的误判或急功近利，从一开始就跟他有多强没关系，跟千手柱间有多强也没关系。
高层自始至终的目标只有一个让他去送死。
要的就是他死在千手柱间之手，只是没想到他并没有被千手柱间所杀，服下
英雄之水後也没有死，於是就把彻底沦为废人的他丢进监狱，让他像老鼠一样自生自灭。
他们做这一切的原因，仅仅只是因为他威望太高！
仅仅只是因为他实力太强，强到他们觉得自己可能再也压不住这个沉默寡言的年轻人。
当时知道这个真相的中年男人沉默了很久，随後..
既然你们不配拥有心！
那麽，就把你们的心，都给我吧！
就这样，中年男人挺了过来，他不但没有在牢狱中死去，反而带着强烈的憎恨化身成复仇的恶鬼，夺走了村子高层那些健康又肮脏的心脏，同时也抢走了村中秘术——地怨虞。
那一夜之後，泷隐高层全灭，而他带着那些高层的心脏消失在雨幕之中，再也没有回去。
短短一瞬间，无数画面从中年男人脑海中走马观灯般闪过，片刻後他重新收回思绪，在心中自嘲了一句。
角都啊角都，都过去多少年了，数钱还这麽不专心。
自嘲了一句之後，名为角都的中年男人重新低头数起了手中那叠被自己顿住的钞票，确认数目无误後便揣入怀中，头也不回地走入了夜色深处。
比起所谓的家乡故土与往日仇恨，似乎只有手中这一张张的钞票，才能让他这颗早已不属於任何人的心脏，感觉到一点活着的分量。
角都没有心，也不需要心，有心的人才去计较过去，计较背叛，计较恨与不甘。
而现在角都只计较钱，他会一直地数下去，直到有一天，死亡把他从这片没有心的土地上彻底带走。
此时的角都还不知道，草隐村的人已经计划着找到他的下落，试图从他嘴里撬出关於泷隐村的线索。
若是知道的话，或许现在的角都也只是在数完手中那叠钞票之後，头也不抬地回一句：「那可是我亲爱的故乡啊！得加钱。」
又过去了一段时间，忍道溯源研究学会成立当天所发生的一切，开始在整个忍界持续发酵，成为这段时间以来最炙手可热的话题。
各大报刊连篇累牍地报导着那天的每一个细节，各国街头巷尾的普通平民也在热烈地讨论着。
然後，渐渐地，各大报刊的讨论声浪开始不约而同地汇聚到了同一件事上一一人道主义公约。
毕竟如今正值第三次忍界大战，战争的阴影笼罩着全忍界，每一个人都能真切地感受到战争的残酷。
以前人们并不是不知道战争中会发生什麽，他们只是习惯了，或者说麻木了。
习惯了报纸上每天的伤亡数字，习惯了将一切视作理所当然。
可现在真有人站出来说一不，不该是这个样子，我们可以选择另一种方式，我们应该有底线！
人们似乎才猛然意识到，原来那些被视为理所当然的事情，似乎并不理所当然。
一时间，各大报刊反覆宣传和讨论着那份公约。
它到底能不能成？
具体条款会怎麽定？
木叶方面又究竟会在什麽时候向其他四大忍村正式发出外交照会？
其他忍村会不会答应派代表出席？
尤其是火之国方面的报纸，似乎背後得到了某个高人的指点，字里行间，以道德为旗，以人心为基，将公约的意义抬升到了前所未有的高度，将公约的签署描绘成一种「文明对野蛮的宣言」。
把不参与、不回应公约的声音架在了道德的制高点下，摆出了一副「谁不签谁是野蛮人」的舆论架势。
其他国家的报刊一看这架势，也纷纷顺势跟进，仿佛一夜之间，整个忍界都在关心起了战争，关心起了人道主义，关心起了从前从未在乎过的那些忍者的命，开始讨论什麽是可以被允许的、什麽是不该被允许的。
而其他四大忍村的态度则更加微妙，高层至今保持着沉默，没有任何一个影或长老出面发表正式声明。
但私底下，已有不少忍者开始三五成群地讨论起公约的条款，有人说这不过是木叶用来标榜自我的政治秀，也有人说如果真能签成的话，对於大家来说倒也算是件好事。
而这也正是真一的目的，他从来就没有天真到以为签一纸公约，世上便真的不再会有杀俘、虐俘、攻击平民的事发生，私底下的违反在所难免，有些人永远不会把规矩当规矩。
但《临海城公约》的出现，至少让世人第一次在心中有了一个明晰的标尺。
知道什麽是对的，什麽是错的，哪些是应该坚守的底线，哪些是不该触碰的红线。
什麽是文明！什麽是野蛮！
这并不一定能让每个人都遵守规矩，但至少会让那些明知故犯的人无法再坦然地说「没人说过这样不行」，某种程度上，这也算是他第一次，正式为这片杀戮了千年的土地立下了规矩。
当然，光站在至高点，自诩文明、挥舞道德大棒是没有用的，但如果这根大棒握在真正拥有实力的一方手里，它的威力便截然不同。
规矩因理想而立，却只能因敬畏而行，二者缺一不可。
就在这股舆论热潮不断攀升的时刻，九月二十日，忍道溯源研究学会成立後的第十天，木叶方面以三代火影猿飞日斩的名义，正式向砂隐、云隐、岩隐、雾隐四大忍村发出外交照会，并一同通知其他各个小国忍村。
照会邀请各方一同前往铁之国，共同商议并签订这份人道主义公约，具体会期可由各大忍村协商後共同决定。
这份照会一发出，便如同一块烧红的铁落进了油锅里，将这段时间以来本就沸腾的舆论推向了新的高潮。
第二天，铁之国方面也随之做出了回应，大将三船亲自出场，公开表示铁之国愿意为这场国际大会提供场地，愿以中立国之身份，秉公主持，促成各方共同商讨这份人道主义的公约。
在声明中，大将三船恳切地表示希望各大忍村能够放下眼下的敌对与偏见，都能派遣代表出席，坐下来共同商议，共同签订这份公约。
哪怕只是暂时坐下来，为那些在战场上流血不止的同胞，也为那些饱受战火摧残的平民，做一次共同的努力。
外交照会发出後的头两天，其他四大忍村始终保持着沉默，倒不是不想回应，而是实在不知道该怎麽回应。
这些忍村的高层中，或许不少人私下对这个公约嗤之以鼻
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